Komentari koje ste ostavili u vezi mog poslednjeg videa Vladika Artemije je u raskolu, sledbenici Vl. Artemija, su veoma bitni, jer govore najpre o vama samima, tj. govore o tome ko sledi Vl. Artemija.

Pre svega, iz vaših komentara se vidi slabo razumevanje i poimanje kanonskog uređenja Pravoslavne Crkve. Koliko su za očuvanje i život Crkve važni dogmati, ništa manje važni nisu kanoni. Dok prvi čuvaju njeno zdravlje, drugi čuvaju njen poredak i ustrojstvo. Dakle, kao što se čuvanjem dogmata Crkva brani od bolesti jeresi, tako se ona kanonima brani od bolesti samovolje i besporetka i haosa, koje ona porađa. Dakle, veličajući pravoverje Vl. Artemija, koje sam i ja u prvom videu pohvalio, trebalo je da obratite pažnju na odsustvo pravoživlja kod njega, a na koje sam ja ukazao, prikazujući čin samovoljnog uzimanja suda u svoje ruke od strane vladike, na koje, ponavljam i podvlačim, niko u Crkvi nema pravo, kao i na neblagovremeno i nekanonsko pozivanje na 15. pravilo Dvokratnog sabora.

Dalje. U vašim komentarima, drage pristalice Vl. Artemija, ne kažem raskolnici, jer verujem da ćemo uskoro biti zajedno, ima obilje emocija, ali ne i argumenata, što je i razumljivo: tamo gde nema dokaza, bujaju osećanja. Niko, dakle, od vas nije izneo nijedan protivdokaz protiv mojih tumačenja događaja i dokumenata koje su počinili i objavili Vl. Artemije i njegovi saradnici. Takođe, niko nije ukazao, recimo, na neku činjenicu, događaj ili dokument koji nisam izneo, utajio ili prevideo. A to niste učiniti samo iz jednog razloga, koji je upućenijima i razboritijima među vama jako dobro poznat, a to je što takve činjenice, događaji ili dokumenti ne postoje.

Umesto argumentima, činjenicama i dokazima, vi ste pribegli klasičnim metodatama skretanja pažnje sa glavne teme, i to na nekoliko načina, uvredama, klevetama, diskreditacijom i dr. Pomenuću najpre one uvredljive, koje sam, razumljivo, brisao, i od kojih sam se setio da sačuvam jedan, i on glasi: „Gluperdo Nikodime nije Artemije u raskolu nego si ti jeretik i pakosnik i nije zemlja ravno nego okrugla konju!!!“. Ima, dakle, među pristalicama Vl. Artemija ljudi veoma nekulturnih i drskih, koji su daleko od toga da se mogu nazvati pravoslavnim hrišćanima. Nema ih mnogo, ali ih ima.

Evo kleveta: „Vi prećutkujete vašu negativnu ulogu dok ste bili kod Amfilohija i dok ste ispunjavali volju istoga o vašem rovarenju i podrivanju autoriteta Artemija u njegovoj eparhiji i vašeg i Amfilohijevog vetra u leđa Savi Janjiću i Teodosiju Šibalića što je dovelo do njihovog oceubistva... Još da napomenem obećanje kletvi onima koji vas napuste, zvuči li vam poznato“. Dakle, ja sam odgovoran za oceubistvo dvojice navedenih. Čovek, ili ne zna, ili zna istinu pa svesno kleveće. U svakom slučaju – laž i kleveta. Ili: „Ekumenistički jurišnik morade da pokaže svoje pravo lice. Najpre je, kobajagi, odkazao pominjanje ep.Milutina kao ekumeniste, da bi zaveo lakoverne kako je on antiekumenista, a evo sad se vidi da je to sve bila farsa.“. I još kleveta sa vređanjem: „Odavno se pretpostavljalo da je ovaj DUHOVNI ZLOČINAC PRAVOSLAVNOG SVETOSAVLjA nikodim SVEJERETIK EKUMENISTA , to mu se vidi izraza lica , govora i držanja ... Bože Dragi Spasi i Sačuvaj srbski rod i Otadžbinu Srbiju od SVEJERETIKA EKUMENISTA , na čelu sa papojarhom irinejem i preko 30-ak papojaraca bivših srbskih episkopa i sveštenstva nižeg čina“

 Sledeća grupa komentara pripada onima, koji u nedostatku kontra argumenata, pribegavaju veličanju dela Vl. Artemija ili diskretivanju moje ličnosti, kao merodavne da uopšte iznosim mišljenje o vladičinim postupcima. Vi kanonsku nedoslednost i neispravnost Vl. Artemija branite, umesto argumentima, iskazima o tome šta je sve on učinio: „Ne zaboravi da je Vl. Artemije došao na mesto episkopa ne zato što je to on želeo već što ga je na Saboru predložio lično Patrijarh Pavle. Ne zaboravi i ovo da si ti bio dete kada se on kao jeromonah crnorečki suprotstavljao ekumenistima“; ili: „Vladika Artemije je sazidao preko 35 crkava i u Srbiji i u inostranstvu. To bez Božije pomoći nikako ne bi mogao.“. U ovu vrstu komentara spada i pozivanje na brojeve: „Ko je u pravu ili gde je istina narod je odlučio koga ineteresuje neka proveri broj vernika kod Artemija i broj vernika kod Nikodima, broj novih hramova kod jednog i broj hramova kod drugog. Broj zamonašenih i iskušenika kod Artemija i broj zamonašenih i iskušenika kod Nikodima“. Iako nisu nevažni, brojevi ne moraju uvek da budu presudni kriterijumi za određivanje istine. Recimo, po tom kriterijumu Vl. Artemije nije u pravu u odnosu na ostale episkope SPC, koji zajedno imaju više hramova, zamonašenih i iskušenika nego on. Osim toga, treba se setiti ovde reči Sv. Aleksandra Nevskog, da Bog nije u sili, tj. broju, već u istini. I na kraju, ako ja svedočim istinu o kanonskom statusu Vl. Artemija, onda je Bog sa mnom, pa sam samim tim ja u većini u odnosu na Vl. Aretmija i njegove sledebenike, koji ne stoje u kanonskoj istini.

A evo kako mene diskreditujete: „E moj Oče Nikodime, lepo je što propovedaš veru našu pravoslavnu rečima, ali vera bez dela je ništa. Ta dela baš i ne vidim kod tebe. Sam si izjavio da dok nisi otišao na Svetu Goru nisi ukapirao kuda tvoj duhovnik Amfilohije ide i kojim putem“; „Ne znaš ti o.Nikodime, šta ćeš od sebe. To je tvoj jedini problem, gledaš u sva tuđa dvorišta ali svoje ne vidiš. Izmislio si toplu vodu primenivši 15 kanon dvokratnog carigradskog sabora, dve ipo godine od razbojničkog sabora na Kritu. Dakle, baš si brzo odreagovao na sva događanja u crkvi. Ali nije ni čudo, dok su se kačili činovi onda ti je bilo lepo, onda ti nije smetao ekumenizam i ostale sablazni. Nije ni čudo, tebe je u duhovnom smislu porodio Amfilohije. Od rđavog oca, šta može da ispadne...Brže, bolje si i potrčao da učestvuješ u crkvenom sudu valjevske eparhije i raščinjavaš o.Pantelejmona. Poveo si tu šačicu zaluđenika, i misliš da si ti taj koji spašava crkvu. Tužno i jadno...Ti da ispravljaš vladiku Artemija, to je zaista smešno a možda i za plakanje..“; „O čestitom, smirenom i Pravoslavnom ispovjedniku vladici Artemiju priča neki Nikodim, inače najnedosljedniji čojek na internetu. Čovjek koji je i sam bio dio ekumenističke mašinerije koja je progonila pravojerne, a kad mu nijesu dali mitru obećanu onda se sjetio da bude "pravoslavan" i da svima šljepne preko nosa. Ne sviđa mi se to, plitko je sve ovo sa Nikodimove strane i neubjedljivo, da ne kažem nešto teže“. To su „argumenti“ pristalica Vl. Artemija. To se zove diskreditacija, ili unapred diskvalifikacija, lišavanje autoretata za donošenje bilo kakvog mišljenja, a u krajnjoj liniji to je demagogija ili zavođenje. Naravno da se neću pred vama pravdati i dokazivati da imam i pravo i kredibilitet da iznosim javno svoja mišljenja pred crkvenu javnost.

Dalje, iz vaših komentara se vidi da ne razlikujete suđenje, osuđivanje i rasuđivanje. Suđenje pripada onima koji imaju vlast suđenja, a to su crkveni sudovi i sabori episkopa. Osuđivanje je kada se govori i osuđuju nečiji lični gresi ili nedostaci. I rasuđivanje je kada se javno iznosi mišljenje o nečijim javnim iskazima i postupcima, razumljivo, u svetlu crkvenih dogmata i pravila. Jasno je da ja Vl. Artemija nisam ni sudio ni osuđivao, već sam rasuđivao o njegovim delima i rečima, na šta imam svako u Crkvi, pa i moje arhimandritstvo.

Bila su i dva pokušaja bogoslovskog pobijanja mojih tvrdnji. Prvi je govorio o mom pogrešnom „socijalno-naučnom“, a drugi o „pravno-racionalističkom“ poimanju Crkve. Prvi glasi: „Vi rasuđujete tako što sagledavate Crkvu kao socijalnu ili društvenu grupu. To je Vaša logička i polazna tačka. Takav naučni i racionalistički metod, koji koristite u svojim knjigama i video materijalima nema nikakve dodirne tačke sa pravoslavnom verom. Kod naših učitelja, Svetog Nikolaja Srpskog i Svetog Ave Justina sve lepo piše, i svaki čovek zna da nema bogoslovlja bez svetiteljstva. Ukoliko želite da budete bogoslov, potreban Vam je lični opit,razgovor sa Bogom, molitva,post i sve što piše kod Svetih Otaca i u predanju naše Svete Crkve. Nije lepo od Vas da pišete protiv svetog starca koga nam je Bog darovao, mada ga nismo zaslužili. Ja u Vašem naslovu samo mogu da pročitam Sveti Maksim Ispovednik je u raskolu“. Evo i mog odgovora: „Dokaz koji navodiš kao uporište svoje tvrdnje da poimam Crkvu kao socijalnu grupu, jeste „da nema bogoslovlja bez svetiteljstva“, i da je za bogoslovlje potreban „lični opit,razgovor sa Bogom, molitva,post“, jeste delimično tačan, a u krajnjem zbiru netačan. Sv. Grigorije Palama kaže da mi koji nismo sveti podražavamo i navodimo bogoslovlje Svetih Otaca. Kao protiv dokaz za netačnost tvoje tvrdnje moga socijalnog poimanja Crkve, jeste činjenica da sam se u svim svojim knjigama upravo pozivao na navode iz dela Svetih Otaca. Osim toga, po tebi ispada da je ne mogu da se bavim bogoslovljem zato što nemam lični opit, nemam razgovor sa Bogom, niti se molim, niti postim. Otkuda ti to znaš?! Otuda ti poznaješ moj lični duhovni život? To su samo tvoje pretpostavke, i zato, dakle, besmislice. Samim i tim pada u vodu tvoja tvrdnja da ja pišem „protiv“ Vl. Artemija. Za razliku od tebe, koji hoćeš da me diskredituješ, lišiš autoriteta, ja nisam pisao ni govorio da Vl. Artemija nema lični opit, da ne razgovora sa Bogom, da se ne moli, da ne posti. Ne. Nisam, dakle, ništa pisao protiv njega lično, već sam pisao i govorio o njegim javnim nekanonskim postupcima, a ne tajnom duhovnom životu. I na kraju, ma šta ti mogao da čitaš u naslovu mog videa, tamo ipak stoji: Vladika Artemije je u raskolu“.

Drugi komentar se sastoji iz tri duža komentara, iz kojih ću izvući najvažnije misli: „da je besmisleno da traži (misli na mene, N.B.) neke maltene pravničke nedoslednosti koje su više diplomatske kod Vladike Artemija ako je dakle istina, a ona je samo jedna, da tka neprekinutu nit borbe protiv ekumenističke jeresi. Iako sam imam privatno kao slobodan čovek stav koji možda ni Oni u Eparhiji, mislim na pojedine ako su, obični mirjani, nedovoljno teološki potkovani, da može postojati blagodat po Vladiki Nikolaju čak i u crnačkim gospelima video je i čuo pa zapisao dakle u Americu, te da može biti i u katolicima, Kenedi, recimo, borio se protiv cia sistema sve više se vidi, i narod svugde oseti pa Ga je voleo, Martin Luter King, Brus Springstin, niko ne poziva na mržnju i isključivost u svakom slučaju. Ali ni na kako je dobro primetio negde čini mi se i On, na lažnu sentimentalnu ekumenističku večitu pozivnicu na ljubav, kao da je njihova hrišćanska“; „ali da izgleda kao da Otac zaboravlja da je naša Vera i mistična, te da je ponekad zarobljenost u kanonima rekao sam već, između je akrivije pa ikonomije, da jeste, pa nije član te Crkve“. Ovde se vidi da on sledi misao o. G. Florovskog o tobožnjem nepoklapanju mistično-blagodatne i kanonske granice Crkve, što je, naravno, jeres, i što je poslužilo kao osnov „pravoslavnim“ ekumenistima. Da je moja pretpostavka tačna pokazuje komentatorovo pozivanje na misao ranog humaniste Sv. Nikolaja, da blagodat obitava i van granica Pravoslavne Crkve, čak i kod Kenedija, Matin Luter Kinga i Brusa Springstina, na šta sam mu kratko odgovorio: „U pravu si, u tvojoj "mističnoj crkvi" Brus Springstin i Vl. Artemije imaju isti status, isto onoliko koliko i u Pravoslavnoj, realno-mističnoj Crkvi“.

Iz vaših se, dakle, komentara, dragi sledbenici Vl. Artemija, mogu izvući tri zaključka: 1. da ste vi, sledbenici Vl. Artemija, nesmireni, strasni, pomračeni i bezblagodatne; 2. da vas, sledbenike Vl. Artemija, istina ne zanima, što je jako poražavajuće po vas, i posredno, za Crkvu. Kada bi vas interesovala istina, vi bi nju tražili. Niko od vas nije tražio uporište za svoje tvrdnje u oblasti gde se ovako uporište može tražiti i nalaziti, a to su kanoni. To je zato, ili što kanone ne poznajete, ili znate da u slučaju Vl. Artemija uporišta i opravdanja u kanonima nema. To ću u sledećem videu pokazati na primeru svojevremene vladičine javne odluke da prekine svoju poslušnost Sinodu i Saboru. Vi ste stavili vladiku iznad istine. A ako je Istina Bog, onda je za vas Vladika iznad Boga, odnosno vi njega obožavate, u bukvalnom značenju ovog glagola: vi pravite boga od njega. A pošto su u svetlu činjenice da može postojati i da postoji samo jedan Bog, i da su posledično svi ostali bogovi lažni bogovi, onda ste vi u vašim umovima i srcima umesto pravog Boga postavili lažnog boga. I, na kraju, pošto se lažni bogovi nazivaju idolima, jasno je da ste od Vl. Artemija napravili idola i time pali u idolopoklonstvo. I to je neminovni završetak onih koji slede put laži i neistina, jer iza svake laži i neistine stoji otac laži, lično laža, prvi lažni bog i idol; i posledično 3. da je sve što sam izneo u videu Vladika Artemije je u raskolu u potpunosti činjenično i tačno, tj. istinito. To potvrđuju i vaši komentari i svo nepoznavanje pravoslavnih kanona i crkveno-kanonskog postupka i poretka u Crkvi, zamena teza, vređanje, klevetanje i disksreditovanje zajedno.

VIDEO: Vladika Artemije je u raskolu 2 - analiza komentara